今天的共修，堪布帶領大家從觀想釋迦牟尼佛開始。以金剛跏趺坐式讓心靜下來，觀想本師釋迦牟尼佛：相好身金色，右手觸地印（降魔印），左手持執甘露缽，智慧光芒遍布虛空。無論是在海邊、山間或任何清淨的地方靜坐，專注的觀想著佛陀身，一如佛陀正安住在自前虛空中，可將五毒壓制下來，因諸佛之智慧身沒有時空遠近之別，故觀想佛於何處佛必定安住於是處，如此佛安住於彼處，恆時賜加持，資量不會耗盡，善根不會虛耗，能解脫一切罪。
諸佛菩薩普度眾生，因應眾生根器之不同有八萬四千法門。密宗則強調一切善惡唯心造，因為我們這顆「心」是瘋狂的，一直在製造是非，我們透過淨心觀想釋迦牟尼佛來壓制我執，每天持續不斷的做，由二分鐘到三分鐘、五分鐘，乃至時時刻刻，每天起床即許一個願：想做一件好事、說一句好的話，要發心、修菩提心，且時時關注是否有做到，若又沒做到隨即懺悔，繼續努力。如此實修，惡念就無法生起，心會越來越柔軟、越溫暖，因為要做到很不容易，所以要修福報，修前行培養成佛的種子，斷除惡業的種子。
大乘佛教強調「無我」，一切的輪迴苦即為「我」的執著，因自我、他我而產生貪嗔癡煩惱，而「我」的滅除有程度上的進程。有一個故事說：公園長出了有毒的樹，你會如何處理？有些人因為害怕被傷到，所以想除掉它；有人直覺的就拿起刀斧去砍，一刀一刀辛苦的砍，又怕被它有毒的汁液傷到，花了好大的精神終於把它砍倒了，但是樹未必因此就死了。另一個人想到比較不費力且較一勞永逸的方法，用燒開的熱水去澆樹根，既省力又可達到目的。這時來了一位中醫師，看到這棵毒樹後心生歡喜，因為他找到了可以以毒攻毒的藥，所以樹被連根挖起了。當然，這時如果是一隻孔雀出現，牠必會歡喜開心的飽餐一頓，因為這棵毒樹吃下去，將可以讓牠身上的羽毛更鮮艷亮麗。密宗的修法即是透過好的上師、善的知識，將五毒轉成五智慧，一如大圓滿法的「空性」，外相看似笨拙，其實「心」是清明的。
固著的心要破解，才不會一直有罣礙，所以要持續的修「靜心」，過程中有時會感覺到身體痠痛、不舒服甚至恐懼、抗拒，不要批判，如實的接受，讓那些感受過去。將坐墊稍微墊高也可以改善身體不舒服的狀況。
皈依是進入佛法之門，發菩提心是大乘的根本。要讓自己和他人從輪迴解脫，我們必須依止不共的皈依對象，只靠我們自己的力量是不可能從輪迴中解脫的。真正無誤、證悟的皈依是佛、法、僧，因為佛是離於一切業垢與煩惱者，佛的悲心無別，佛的慈愛陪伴著一切眾生，如影隨形。我們在誦唸皈依文、做大禮拜時，要觀想著眾生與我一起做，並觀想著上師，因為上師是佛的化身，集一切慈悲、智慧與力量的綜合體，如此讓我與眾生皆與佛菩薩合而為一。修行需要多一點的勇氣，煩惱、恐懼的問題在哪裡，就要找到問題點，煩惱一定要斷除。了解空性才能斷除一切煩惱，這是消除我執的工具。但是，「空性」不能只是知識上的理解，必須要有親身的體悟。蓮花生大士的教誨云：「我的境只有一個，就是『大圓滿』，做法不能偏差，否則行、境就無法合一。」故要親身體驗空性無二無別（無我無他）的境界，不要有執著的分別。
遍虛空的一切眾生，從無始以來生生世世，先為敵、後為友，復又為敵，周而復始，故孰敵孰友無定數。然因我們的無明，強烈的分別意識，將眾生劃分為不喜歡、喜歡的敵、友，而落入無盡的輪迴。菩薩能斬斷所有貪嗔的繫縛，對一切眾生開展出無別的慈愛，是慈、悲、喜、捨四無量心產生的結果，其對象無量、無盡的眾生、果報、功德無量。當我們禪修四無量心時，珍視自我、貪、嗔等都會漸漸削減，一種慈愛與悲心的普遍感會生起、取而代之。
在許多淨業法門中，禪修與持誦金剛薩埵是最強而有力的。金剛薩埵發下宏誓，若是那些造作嚴重惡業的人，觀想祂並以四力：以猛烈渴仰虔誠心想：「請清淨我一切罪障，尊鑑之。」為「依止力」；對過去的惡業生起最猛烈的悔心，為「懺悔力」；想縱遇命難亦不復造，為惡行「決斷力」；金薩心間「吽」字，周繞百字明咒鬘，白色，宛如毛梳所寫字，右旋繞，盡力持誦百字明咒，為遍行「對治力」
念誦此偈頌，觀想自己平常的樣貌，頭頂上有一八瓣的白蓮花，莖長四指，插在頂輪上，蓮花上面有一圓滿的月輪，亮白色，月輪上有一白色「吽」字，代表諸佛的遍知智。「吽」字轉為我們仁慈的根本上師，示現為一切佛部怙主、吉祥金剛薩埵的報身相，身色為白，一面二臂，明亮的空相猶如彩虹般，放出各色彩光，微笑著。
想一想，當我感到害怕時，到底是哪一個「我」在緊張害怕？而這個害怕的心是「我」嗎？身體是「我」、「我的」嗎？「我」又在哪裡？一切皆為因緣合和，是「我」在抓取。因為我不瞭解「心」，所以產生矛盾，才會無法脫離輪迴，修前行就是為了脫離矛盾、瞭解「心」，如此「心」會更柔軟、更懂得感恩。
