學習⾸先開始是清淨⼼,清淨⼼基本上,我們說我要學佛,學佛是很重要,就 這樣的⼼存在我們⼼中以後,我們的修⾏會整個完整地被圓滿,如果這樣的⼼ 沒有的話,我們的修⾏不會完整的,中間⼀定會不念功課,或者是不照著觀 想,因為我們⼼中沒有”我⼀定要學佛”。法是非常重要的這種⼼沒有的話,那我們的修⾏是普普通通的,平常我們修⾏也不會在乎。
學佛這樣的⼼若要在我們⼼中升起,需要四轉念⼼的學習和思考。這樣的學習當中,我們的⼼⼜如何狀況呢? 學佛過程中,我們會覺得這是佛說的法,所以 我要學,這是佛法所以我要學,這是師⽗說的,所以我要做,我要念,光這樣 我們學佛的動⼒不夠不強,我要學佛要學法,這個是有關⾃⼰,有很多理由原 因是有關⾃⼰的,這個不知道,對佛法就沒有強烈的學習念頭。如果了解的 話,那⾃然⽽然當前⾯說的,清淨⼼⾃然會有的。譬如說我們想⼀下,得到這 個⼈⾝很珍貴非常不容易,⼤致上知道後,在這⼈⾝,要好好的去運⽤,利⽤ ⼈⾝這念頭出來時,我們會想到如果我像動物⼀樣吃住睡,那我跟動物沒兩 樣,沒有意義。要常去觀修⼈⽣難得才會慢慢了解,這⼈⽣的路學佛是非常恰 當的非常重要的。如等我事情忙完,等我⼩孩長⼤了,等我退休了,學佛時間 就拖延,這樣⼀直拖下去,時間和⽣命就⼀直浪費了。為了時間不浪費,就要 了解⼈⽣無常。這⽣中我們知道只有學佛才有意義,這⽣中學佛不能慢吞吞, 所以⼈⽣無常就是要這樣學習。是不是⼈⽣不是難得,硬要說⼈⽣難得,不是 啊,事實就是這樣的,不是我們說它無常,它本來就是無常,這樣想時我們學 佛的清淨⼼⾃然⽽然會成長,尤其在學習中,我們思考清楚,我學佛能不能成 功,問⾃⼰。好好想的話,就是要思惟因果業⼒這⽅⾯,愈是種好的善的⾏ 為、動機和說話,慢慢會帶給⾃⼰快樂,晚年或下輩⼦更好,帶來更多的快 樂。若想遠離痛苦害怕,我們要努⼒去做⼗個惡業斷除,因為⼗惡業會帶來痛 苦,快樂會被破壞主要是⼗個惡業,所以斷⼗惡業慢慢去做的話,痛苦慢慢會 遠離的,所以我們還是要學習因果的法,因果要更清楚更透徹地去知取捨,因 果這⽅⾯取捨如果不做的話,等於沒有學佛,沒有學佛的話,有隨便就可以上 去 或成佛?沒有嘛!所以我們還是在輪迴裡。在輪迴裡⾯,無論佛經中說或⾃ ⼰的感受上,甚麼時候有⼀直快樂過? 我們隨時在恐懼裡⾯,隨時在痛苦裡 ⾯,所以我們要思考輪迴過患。
這四轉⼼法,有時我們功課做不下去,或對佛經沒有太多的虔誠,對師兄 們、兄弟姊妹們也好,對仁波切也好,虔誠⼼沒辦法升起的話,這四轉⼼法常 去觀修,本來沒辦法好好學佛,沒辦法好好想佛法僧⽅⾯,打坐 念功課都做不 下,多思考四轉念的話,⾃然⽽然慢慢地障礙就少了。修⾏剛開始沒辦法好好 的入佛⾨,沒辦法信佛,但這些好好地思考的話,你會愈來愈相信,有時候念 太久修太久了,前⾏做太久了,⼼有點硬硬的,⼀個是這個法我這樣念這樣做 它有沒有甚麼不⼀樣?好像沒有感覺,在這種⽅式修,⾃⼰慢慢會懈怠,懈怠 跟這種念頭來時,沒辦法精進的做,思考障礙可以解決的,這時做四轉⼼法讓 你實際運⽤佛法,這結果⼒量會出來,對三寶的虔誠⼼是可以增上來的。這虔 誠⼼也好,信⼼也好,主要是對三寶佛法僧究竟的皈依對境也好、依賴的對象 也好、非常圓滿的永恆的依靠對象也好,要先去了解,我們的信⼼才可以出 來。
信⼼,書上寫有六個、四個、三個很多,但在信⼼分類時三種就可以了。第⼀種 是清淨信,平常妳去朝聖也好,或遇到修⾏⼈也好,或去寺廟裏⾯,如⼩孩⾒ 到⺟親⼀般,⾃然有種開⼼歡喜的⼼情。⼀樣的,初修⾏⼈⾒到寺廟很殊勝也好,佛像很莊嚴也好,⾒到佛經,⾃然有種歡喜的清淨信,有時我們會聽到上師的故事也好,看書也好,我們內⼼升起對他們的恭敬,這是從清淨⼼來的。
第⼆個是欲樂信,欲樂信—因為我聽到輪迴的缺點痛苦很害怕,所以我要離 去,聽到涅槃的利益和功德時,我要得到這個。我聽到不殺⽣,放⽣有甚麼功 德,聽到時想我要做這個,殺⽣是不好的我要相信。比喻如⼀個⼈餓時想要 吃。
第三個是勝解信,要懂得原因道理,⼼才會堅固不退轉。如這邊有火,為何你 的⼿不會放進去,那是你的內⼼確定肯定的,⼈家騙也騙不了你,說這個不會燙,跳進去不會被火燒到…,⼈家怎麼說都騙不了你,為什麼? 因為你有勝解信,所以不會相信,這種信⼀定要這樣,前⾯兩種信不⽤太多的理由,基本上 是好的,但在修⾏上勝解信⼀定要有,這種信的穩固是如何?如如不動,⼭⼀ 樣,似太陽的光⼀樣沒有減或增,永遠是不改變,我們的信⼼是要這樣⼦。
另⼀比喻是地上和地下,⽔是沒有差別的,這種⼼要穩定如是,要得到堅固的⼼,修四轉念也是可以,或對三寶,佛是甚麼法是甚麼僧是甚麼⼀定要了解, 譬如佛的功德是甚麼,本質是甚麼,這些理解以後三寶才會成為究竟的依靠, 我們知道神跟⼈多少會有⼒量,但你想⼀想,醫⽣對病⼈也是有⼒量,有錢⼈ 對貧窮⼈也是有⼒量,短暫的,有錢⼈可以解決貧窮⼈的問題,醫⽣可以醫治 病⼈,但他們不是永遠,醫⽣不是我們永遠依靠的對象,因為他無法讓我們不 死,所以我們⼀定要對醫⽣有信⼼,對有錢⼈有信⼼,可以得到幫助,真正要解脫的話,只有依⽌佛法僧,基本上宗教很多,法⽅⾯的話很多法,道教的 回 教的 等等都很多。很多法不是佛陀說的,過去釋迦牟尼佛說的法就是因果這⽅⾯,重點是,怎麼來的要理解佛,佛本⾝斷除所有的煩惱,得到所以的圓滿功 德,⼤致上可以這樣講,以佛的⾝體來理解,或功德⽅⾯的來理解,⾝有⾝的功德,語有語的功德,意有意的功德,這些不了解,覺得蓮師就是銅做的⽽ 已,那就只這樣的⼒量⽽已啊,就是頂禮和我們⼼裡想的對象⽽已,但沒有想太多。以佛⾝來說的話,分法⾝報⾝化⾝本質⾝(⾃性⾝),有四個⾝。佛的意是慈悲、智慧、⼒量,最少慈悲智慧⼒量你要了解,他的慈悲是甚麼?祂的智慧是祂理解⼀切法的法性跟法相,透徹覺悟,這是祂的智慧。祂的慈悲呢?眾⽣不分有錢沒錢,病或是年輕,對每個⼈⼀樣關愛,這是祂的愛(慈悲)。祂的⼒量呢?祂在的時候就不⽤說了,連代表祂⾝體的像,祂的語意代表佛塔、佛 經,有些聽到觸碰到,就可以解除恐懼了,這是祂的⼒量,有些眾⽣從痛苦的 地獄道,依靠祂的⼒量就可以解脫成佛,最少這些也要知道。
再來是祂的五個 智慧,法界體性智、平等性智、妙觀察智、⼤圓鏡智、成所作智,每個智慧都有每個⼒量,不⼀樣。 ⾸先修⾏上須具備甚麼? 我們雖然說入⾨是皈依,皈依的命脈是甚麼?皈依要堅固要永遠加持得到的話,就是要信⼼,對三寶的信⼼沒有,有些⼈ 皈依很久了,受戒了,不管你們在家也好,是喇嘛們也好,是堪布也好, 皈依早就皈依了,但是如果完全沒有信⼼的話,皈依就沒了,皈依沒了就 沒辦法受戒,沒有透過皈依就沒有任何戒,戒的底⼦都破壞了上⾯會留得 住嗎? 沒有,所以皈依雖然是入佛⾨的要點,但皈依若要維持,信⼼不⾜ 被狗吃掉的話,其他戒就沒了,其他戒沒的話,我們所謂的智慧、功德, 成長的底⼦就壞了,嚴格說起來,這些都是很簡單很普通的事情,但它的 重要性我們不了解,譬如說我們的⾝體和頭哪個⼤? 頭⼩⾝體⼤嘛,但沒 有頭你看不到,聽不到東⻄,你不能講話,感覺上我們認為⾝體比較重 要,頭沒有想太多,但如果頭沒有了⾝體就沒辦法走,沒辦法做事,頭有 了,它是忙到⼀蹋糊塗,可以忙很多。所以我們這些⼩東⻄,前⾏也好, 四轉念也好,…名稱是共加⾏,好像⼤家都可以⽤沒什特別的樣⼦,不共同的較特別,感覺上⼜比較重要的樣⼦,但是前⾯的沒有做的話,後⾯的 愈來愈沒有可以真正的做甚麼,⼩看信⼼、皈依這些,如我們看到狗狗的 內臟都流出來了,無關緊要?,沒有悲憫⼼,虛空中⾶來⾶去做了很多神變也沒有興趣,我們就像在這樣的情況裡⾯,那信⼼就更不⽤說了,這些沒有做好,我們的修⾏呢? 更不⽤說了。花朵怎麼來,樹根沒弄好,樹長得不會好,所以修⾏基本的前⾏這些,你們每天把它當規矩⼀樣念念,還有 個習慣,不念⼼裡就過不去還是要念,光這樣做你的功課加持⼒不會好, ⼀定要稍微思考,慢慢去 多多少少思維含義內容,⼀天天⼀點點,如你⼀天背ㄧ個指環裡的字,30天字你就背多少了,它的涵義了解多少,或者⼀ 天⼀天你翻開書看 ,思維裡⾯的話,你⼀天不⽤全部看完,⼀天看⼀⾴, 100天你的書看完了,你懂得這個東⻄,你也不會累。
好比如果有⼼的話, 藏⽂也可以背得起來啊,⼀天背⼀圈,100天背完藏⽂字 ⼀樣,這個叫六波羅蜜的精進,有個話說,精進的關係,也是我們⼼裡的清淨信,品質⾼ ⼀點,你的修⾏投入更深,更好,你的信⼼對佛法對三寶對上師,你的信 ⼼虔誠⼼品質中等的,你的修⾏也是中等的,你的信⼼虔誠⼼普通的話, 你的修⾏是普通的,完全沒有的話,你的修⾏就沒了,完全不投入,變成 你念功課,穿出家⼈衣服只是⼀個形象⽽已,變成⼀個修⾏的形象,不是 真的修⾏,掛著修⾏的法,但⾃⼰完全沒有進入。你對這個法,要從信⼼ 和虔誠⼼開始,再來是皈依,發菩提⼼這些。密宗的法裡,還有我們⾃⼰ 本⾝,我們的⾝體有粗的脈氣明點,這些本質是甚麼,化⾝報⾝法⾝,這 是我們⾝上有的,所以我們的⾝是⾦剛⾝,這是我們現在看不到的,掩蓋 住了,但這裡⾯有甚麼? 有細的智慧氣脈明點,所以我們觀修的時候,這 個變成對象的⽅式,由智慧尊跟世俗尊⽅式修,我們修⾏為什麼分因乘跟 果乘就是這樣⼦,現在修時就是原本的上⾯觀修出來的果⾝,所以這就是 透過清淨觀,清淨⼼,密宗更需要有清淨⼼,所以基本上修⾏最初的也要 這個,中間也要這個,最後也要有這個,不然我們的修⾏就變成裡⾯空空 蕩蕩的⼀個⼈體,沒有太多的作⽤,太多的幫助,信⼼這⽅⾯⼀定要多去 思考,多去增上,我們修⾏才會進步,比較好⼀點,如基本上⼀些⼩東⻄ 就很重要,我要皈依甚麼,你要成就嘛,我們說三寶和上師為什麼講四皈依?為何加⼀個上師?壇城總集,三寶合⼀是上師。
⾝體是上師,語是 法,意是佛,所以上師是三寶合⼀,皈依⽂第⼀是南無咕嚕唄,南無布達 呀 南無達瑪呀 南無僧伽呀,四皈依是這樣來的,印度也是有,他為什麼念 第⼀上師,就是⼀切唯是上師,是這樣來的。現在上師不可思議也好,加 持的⼒量 三寶的功德 真正你要得到要完全的信⼼,沒有這樣加持就不會 來,所以對三寶對上師,你的信⼼虔誠⼼在,你的修⾏上可以快速成就, 也可以你修的東⻄都能突破,可以觸到祂的成就和加持,這個沒有 我們念半天,累了半天,結果是甚麼?,結果是念的功德⽽已,實修加持就沒了, 所以我們說缺了信⼼和虔誠⼼的話,修⾏上無論成就也好、實修上不會進 步,因為你缺了東⻄就連結不上。所以每天我慢慢想這些⼩細節,覺得這 些⼩細節很重要。這個沒有,你學⼤圓滿是額外的,如果有純樸的信⼼和 虔誠⼼,如⾺爾巴跟密勒⽇巴之間,沒有講過⼀句法,⼀個⼈沒有頂禮過 ⼀次求法,但最後他們得到,尤其是那洛巴跟帝洛巴之間,帝洛巴的所作 所為好似⿊道⿊社會⼀樣地虐待,打、罵、叫他偷東⻄、叫他跳樓,他⼼ 想都在說我啊,這裡沒有別⼈。叫他跳樓時怎麼講的,會不會有⼀個弟⼦ 為了上師講了甚麼話,會願意跳樓的⼈啊!他就看啊,沒有別⼈,只有上 師和⾃⼰⽽已,阿,⼀定說我的,跳下去啊,不⽤懷疑! 這些是他們的信 ⼼來的,有信⼼虔誠⼼的話,對⽅有加持的⼀定會得到,沒有加持的也會 因為佛菩薩的願⼒發⼼,到處利益眾⽣的⽅式有幫助。
有⼀個媽媽和兒⼦的故事,媽媽很想拜佛,但沒有拜的對境的加持物,他兒⼦常去菩提迦耶 那邊做⽣意,每次去媽媽都提醒說,因為那邊是釋迦牟尼佛的聖地,他成 就的地⽅,你可不可以帶回來⼀個讓我禮拜的對境 加持的東⻄!每次講每 次兒⼦回來都忘了,他就是記憶不好,最後媽媽就跟兒⼦講說,這次如果 沒有帶回來,我⾃殺給你看。他去了,回來⼜忘記,快到家的路上想起來 媽媽講的,他想如果空⼿回去的話,媽媽⼀定會這樣做的,怎麼辦呢?左 右看⼀下看到死掉的狗狗頭在那邊,想盡辦法拔了⼀個狗的牙⿒,包在哈 達裡⾯帶回家,帶回去後對媽說,這是佛牙,你就好好的拜,媽媽也真當 成佛的牙,放在佛堂裡每天拜,後來狗牙就長出舍利⼦,還有⽢露⽔下 來,後來老太太死時很多吉祥兆,彩虹顯現天空。這不是佛牙,但她就想它是佛牙,所以常說你上師加持不如狗狗,上師佛就是佛,你的⼼中清淨的關係,⾃⼰的清淨⼼更純淨,佛的加持就到,老婆婆這樣⼦就成功了, 傻傻地做下去,傻有傻的福。所以信⼼是非常重要的,這個沒有的話,上師弟⼦關係斷了⼀樣,法跟⾃⼰的關係斷,僧也斷,所以空空沒有了。 這些很重要的事情跟你們講,其他法有各⾃各⾃的特⾊好處,但這些基本沒 有是不⾏的。