學習⾸先開始是清淨⼼，清淨⼼基本上，我們說我要學佛，學佛是很重要，就 這樣的⼼存在我們⼼中以後，我們的修⾏會整個完整地被圓滿，如果這樣的⼼ 沒有的話，我們的修⾏不會完整的，中間⼀定會不念功課，或者是不照著觀 想，因為我們⼼中沒有”我⼀定要學佛”。法是非常重要的這種⼼沒有的話，那我們的修⾏是普普通通的，平常我們修⾏也不會在乎。
學佛這樣的⼼若要在我們⼼中升起，需要四轉念⼼的學習和思考。這樣的學習當中，我們的⼼⼜如何狀況呢? 學佛過程中，我們會覺得這是佛說的法，所以 我要學，這是佛法所以我要學，這是師⽗說的，所以我要做，我要念，光這樣 我們學佛的動⼒不夠不強，我要學佛要學法，這個是有關⾃⼰，有很多理由原 因是有關⾃⼰的，這個不知道，對佛法就沒有強烈的學習念頭。如果了解的 話，那⾃然⽽然當前⾯說的，清淨⼼⾃然會有的。譬如說我們想⼀下，得到這 個⼈⾝很珍貴非常不容易，⼤致上知道後，在這⼈⾝，要好好的去運⽤，利⽤ ⼈⾝這念頭出來時，我們會想到如果我像動物⼀樣吃住睡，那我跟動物沒兩 樣，沒有意義。要常去觀修⼈⽣難得才會慢慢了解，這⼈⽣的路學佛是非常恰 當的非常重要的。如等我事情忙完，等我⼩孩長⼤了，等我退休了，學佛時間 就拖延，這樣⼀直拖下去，時間和⽣命就⼀直浪費了。為了時間不浪費，就要 了解⼈⽣無常。這⽣中我們知道只有學佛才有意義，這⽣中學佛不能慢吞吞， 所以⼈⽣無常就是要這樣學習。是不是⼈⽣不是難得，硬要說⼈⽣難得，不是 啊，事實就是這樣的，不是我們說它無常，它本來就是無常，這樣想時我們學 佛的清淨⼼⾃然⽽然會成長，尤其在學習中，我們思考清楚，我學佛能不能成 功，問⾃⼰。好好想的話，就是要思惟因果業⼒這⽅⾯，愈是種好的善的⾏ 為、動機和說話，慢慢會帶給⾃⼰快樂，晚年或下輩⼦更好，帶來更多的快 樂。若想遠離痛苦害怕，我們要努⼒去做⼗個惡業斷除，因為⼗惡業會帶來痛 苦，快樂會被破壞主要是⼗個惡業，所以斷⼗惡業慢慢去做的話，痛苦慢慢會 遠離的，所以我們還是要學習因果的法，因果要更清楚更透徹地去知取捨，因 果這⽅⾯取捨如果不做的話，等於沒有學佛，沒有學佛的話，有隨便就可以上 去 或成佛？沒有嘛！所以我們還是在輪迴裡。在輪迴裡⾯，無論佛經中說或⾃ ⼰的感受上，甚麼時候有⼀直快樂過? 我們隨時在恐懼裡⾯，隨時在痛苦裡 ⾯，所以我們要思考輪迴過患。
這四轉⼼法，有時我們功課做不下去，或對佛經沒有太多的虔誠，對師兄 們、兄弟姊妹們也好，對仁波切也好，虔誠⼼沒辦法升起的話，這四轉⼼法常 去觀修，本來沒辦法好好學佛，沒辦法好好想佛法僧⽅⾯，打坐 念功課都做不 下，多思考四轉念的話，⾃然⽽然慢慢地障礙就少了。修⾏剛開始沒辦法好好 的入佛⾨，沒辦法信佛，但這些好好地思考的話，你會愈來愈相信，有時候念 太久修太久了，前⾏做太久了，⼼有點硬硬的，⼀個是這個法我這樣念這樣做 它有沒有甚麼不⼀樣？好像沒有感覺，在這種⽅式修，⾃⼰慢慢會懈怠，懈怠 跟這種念頭來時，沒辦法精進的做，思考障礙可以解決的，這時做四轉⼼法讓 你實際運⽤佛法，這結果⼒量會出來，對三寶的虔誠⼼是可以增上來的。這虔 誠⼼也好，信⼼也好，主要是對三寶佛法僧究竟的皈依對境也好、依賴的對象 也好、非常圓滿的永恆的依靠對象也好，要先去了解，我們的信⼼才可以出 來。
信⼼，書上寫有六個、四個、三個很多，但在信⼼分類時三種就可以了。第⼀種 是清淨信，平常妳去朝聖也好，或遇到修⾏⼈也好，或去寺廟裏⾯，如⼩孩⾒ 到⺟親⼀般，⾃然有種開⼼歡喜的⼼情。⼀樣的，初修⾏⼈⾒到寺廟很殊勝也好，佛像很莊嚴也好，⾒到佛經，⾃然有種歡喜的清淨信，有時我們會聽到上師的故事也好，看書也好，我們內⼼升起對他們的恭敬，這是從清淨⼼來的。
第⼆個是欲樂信，欲樂信—因為我聽到輪迴的缺點痛苦很害怕，所以我要離 去，聽到涅槃的利益和功德時，我要得到這個。我聽到不殺⽣，放⽣有甚麼功 德，聽到時想我要做這個，殺⽣是不好的我要相信。比喻如⼀個⼈餓時想要 吃。
第三個是勝解信，要懂得原因道理，⼼才會堅固不退轉。如這邊有火，為何你 的⼿不會放進去，那是你的內⼼確定肯定的，⼈家騙也騙不了你，說這個不會燙，跳進去不會被火燒到…，⼈家怎麼說都騙不了你，為什麼? 因為你有勝解信，所以不會相信，這種信⼀定要這樣，前⾯兩種信不⽤太多的理由，基本上 是好的，但在修⾏上勝解信⼀定要有，這種信的穩固是如何？如如不動，⼭⼀ 樣，似太陽的光⼀樣沒有減或增，永遠是不改變，我們的信⼼是要這樣⼦。
另⼀比喻是地上和地下，⽔是沒有差別的，這種⼼要穩定如是，要得到堅固的⼼，修四轉念也是可以，或對三寶，佛是甚麼法是甚麼僧是甚麼⼀定要了解， 譬如佛的功德是甚麼，本質是甚麼，這些理解以後三寶才會成為究竟的依靠， 我們知道神跟⼈多少會有⼒量，但你想⼀想，醫⽣對病⼈也是有⼒量，有錢⼈ 對貧窮⼈也是有⼒量，短暫的，有錢⼈可以解決貧窮⼈的問題，醫⽣可以醫治 病⼈，但他們不是永遠，醫⽣不是我們永遠依靠的對象，因為他無法讓我們不 死，所以我們⼀定要對醫⽣有信⼼，對有錢⼈有信⼼，可以得到幫助，真正要解脫的話，只有依⽌佛法僧，基本上宗教很多，法⽅⾯的話很多法，道教的 回 教的 等等都很多。很多法不是佛陀說的，過去釋迦牟尼佛說的法就是因果這⽅⾯，重點是，怎麼來的要理解佛，佛本⾝斷除所有的煩惱，得到所以的圓滿功 德，⼤致上可以這樣講，以佛的⾝體來理解，或功德⽅⾯的來理解，⾝有⾝的功德，語有語的功德，意有意的功德，這些不了解，覺得蓮師就是銅做的⽽ 已，那就只這樣的⼒量⽽已啊，就是頂禮和我們⼼裡想的對象⽽已，但沒有想太多。以佛⾝來說的話，分法⾝報⾝化⾝本質⾝(⾃性⾝)，有四個⾝。佛的意是慈悲、智慧、⼒量，最少慈悲智慧⼒量你要了解，他的慈悲是甚麼？祂的智慧是祂理解⼀切法的法性跟法相，透徹覺悟，這是祂的智慧。祂的慈悲呢？眾⽣不分有錢沒錢，病或是年輕，對每個⼈⼀樣關愛，這是祂的愛(慈悲)。祂的⼒量呢？祂在的時候就不⽤說了，連代表祂⾝體的像，祂的語意代表佛塔、佛 經，有些聽到觸碰到，就可以解除恐懼了，這是祂的⼒量，有些眾⽣從痛苦的 地獄道，依靠祂的⼒量就可以解脫成佛，最少這些也要知道。
再來是祂的五個 智慧，法界體性智、平等性智、妙觀察智、⼤圓鏡智、成所作智，每個智慧都有每個⼒量，不⼀樣。 ⾸先修⾏上須具備甚麼? 我們雖然說入⾨是皈依，皈依的命脈是甚麼？皈依要堅固要永遠加持得到的話，就是要信⼼，對三寶的信⼼沒有，有些⼈ 皈依很久了，受戒了，不管你們在家也好，是喇嘛們也好，是堪布也好， 皈依早就皈依了，但是如果完全沒有信⼼的話，皈依就沒了，皈依沒了就 沒辦法受戒，沒有透過皈依就沒有任何戒，戒的底⼦都破壞了上⾯會留得 住嗎? 沒有，所以皈依雖然是入佛⾨的要點，但皈依若要維持，信⼼不⾜ 被狗吃掉的話，其他戒就沒了，其他戒沒的話，我們所謂的智慧、功德， 成長的底⼦就壞了，嚴格說起來，這些都是很簡單很普通的事情，但它的 重要性我們不了解，譬如說我們的⾝體和頭哪個⼤? 頭⼩⾝體⼤嘛，但沒 有頭你看不到，聽不到東⻄，你不能講話，感覺上我們認為⾝體比較重 要，頭沒有想太多，但如果頭沒有了⾝體就沒辦法走，沒辦法做事，頭有 了，它是忙到⼀蹋糊塗，可以忙很多。所以我們這些⼩東⻄，前⾏也好， 四轉念也好，…名稱是共加⾏，好像⼤家都可以⽤沒什特別的樣⼦，不共同的較特別，感覺上⼜比較重要的樣⼦，但是前⾯的沒有做的話，後⾯的 愈來愈沒有可以真正的做甚麼，⼩看信⼼、皈依這些，如我們看到狗狗的 內臟都流出來了，無關緊要?，沒有悲憫⼼，虛空中⾶來⾶去做了很多神變也沒有興趣，我們就像在這樣的情況裡⾯，那信⼼就更不⽤說了，這些沒有做好，我們的修⾏呢? 更不⽤說了。花朵怎麼來，樹根沒弄好，樹長得不會好，所以修⾏基本的前⾏這些，你們每天把它當規矩⼀樣念念，還有 個習慣，不念⼼裡就過不去還是要念，光這樣做你的功課加持⼒不會好， ⼀定要稍微思考，慢慢去 多多少少思維含義內容，⼀天天⼀點點，如你⼀天背ㄧ個指環裡的字，30天字你就背多少了，它的涵義了解多少，或者⼀ 天⼀天你翻開書看 ，思維裡⾯的話，你⼀天不⽤全部看完，⼀天看⼀⾴， 100天你的書看完了，你懂得這個東⻄，你也不會累。
好比如果有⼼的話， 藏⽂也可以背得起來啊，⼀天背⼀圈，100天背完藏⽂字 ⼀樣，這個叫六波羅蜜的精進，有個話說，精進的關係，也是我們⼼裡的清淨信，品質⾼ ⼀點，你的修⾏投入更深，更好，你的信⼼對佛法對三寶對上師，你的信 ⼼虔誠⼼品質中等的，你的修⾏也是中等的，你的信⼼虔誠⼼普通的話， 你的修⾏是普通的，完全沒有的話，你的修⾏就沒了，完全不投入，變成 你念功課，穿出家⼈衣服只是⼀個形象⽽已，變成⼀個修⾏的形象，不是 真的修⾏，掛著修⾏的法，但⾃⼰完全沒有進入。你對這個法，要從信⼼ 和虔誠⼼開始，再來是皈依，發菩提⼼這些。密宗的法裡，還有我們⾃⼰ 本⾝，我們的⾝體有粗的脈氣明點，這些本質是甚麼，化⾝報⾝法⾝，這 是我們⾝上有的，所以我們的⾝是⾦剛⾝，這是我們現在看不到的，掩蓋 住了，但這裡⾯有甚麼? 有細的智慧氣脈明點，所以我們觀修的時候，這 個變成對象的⽅式，由智慧尊跟世俗尊⽅式修，我們修⾏為什麼分因乘跟 果乘就是這樣⼦，現在修時就是原本的上⾯觀修出來的果⾝，所以這就是 透過清淨觀，清淨⼼，密宗更需要有清淨⼼，所以基本上修⾏最初的也要 這個，中間也要這個，最後也要有這個，不然我們的修⾏就變成裡⾯空空 蕩蕩的⼀個⼈體，沒有太多的作⽤，太多的幫助，信⼼這⽅⾯⼀定要多去 思考，多去增上，我們修⾏才會進步，比較好⼀點，如基本上⼀些⼩東⻄ 就很重要，我要皈依甚麼，你要成就嘛，我們說三寶和上師為什麼講四皈依？為何加⼀個上師？壇城總集，三寶合⼀是上師。
⾝體是上師，語是 法，意是佛，所以上師是三寶合⼀，皈依⽂第⼀是南無咕嚕唄，南無布達 呀 南無達瑪呀 南無僧伽呀，四皈依是這樣來的，印度也是有，他為什麼念 第⼀上師，就是⼀切唯是上師，是這樣來的。現在上師不可思議也好，加 持的⼒量 三寶的功德 真正你要得到要完全的信⼼，沒有這樣加持就不會 來，所以對三寶對上師，你的信⼼虔誠⼼在，你的修⾏上可以快速成就， 也可以你修的東⻄都能突破，可以觸到祂的成就和加持，這個沒有 我們念半天，累了半天，結果是甚麼?，結果是念的功德⽽已，實修加持就沒了， 所以我們說缺了信⼼和虔誠⼼的話，修⾏上無論成就也好、實修上不會進 步，因為你缺了東⻄就連結不上。所以每天我慢慢想這些⼩細節，覺得這 些⼩細節很重要。這個沒有，你學⼤圓滿是額外的，如果有純樸的信⼼和 虔誠⼼，如⾺爾巴跟密勒⽇巴之間，沒有講過⼀句法，⼀個⼈沒有頂禮過 ⼀次求法，但最後他們得到，尤其是那洛巴跟帝洛巴之間，帝洛巴的所作 所為好似⿊道⿊社會⼀樣地虐待，打、罵、叫他偷東⻄、叫他跳樓，他⼼ 想都在說我啊，這裡沒有別⼈。叫他跳樓時怎麼講的，會不會有⼀個弟⼦ 為了上師講了甚麼話，會願意跳樓的⼈啊！他就看啊，沒有別⼈，只有上 師和⾃⼰⽽已，阿，⼀定說我的，跳下去啊，不⽤懷疑！ 這些是他們的信 ⼼來的，有信⼼虔誠⼼的話，對⽅有加持的⼀定會得到，沒有加持的也會 因為佛菩薩的願⼒發⼼，到處利益眾⽣的⽅式有幫助。
有⼀個媽媽和兒⼦的故事，媽媽很想拜佛，但沒有拜的對境的加持物，他兒⼦常去菩提迦耶 那邊做⽣意，每次去媽媽都提醒說，因為那邊是釋迦牟尼佛的聖地，他成 就的地⽅，你可不可以帶回來⼀個讓我禮拜的對境 加持的東⻄！每次講每 次兒⼦回來都忘了，他就是記憶不好，最後媽媽就跟兒⼦講說，這次如果 沒有帶回來，我⾃殺給你看。他去了，回來⼜忘記，快到家的路上想起來 媽媽講的，他想如果空⼿回去的話，媽媽⼀定會這樣做的，怎麼辦呢？左 右看⼀下看到死掉的狗狗頭在那邊，想盡辦法拔了⼀個狗的牙⿒，包在哈 達裡⾯帶回家，帶回去後對媽說，這是佛牙，你就好好的拜，媽媽也真當 成佛的牙，放在佛堂裡每天拜，後來狗牙就長出舍利⼦，還有⽢露⽔下 來，後來老太太死時很多吉祥兆，彩虹顯現天空。這不是佛牙，但她就想它是佛牙，所以常說你上師加持不如狗狗，上師佛就是佛，你的⼼中清淨的關係，⾃⼰的清淨⼼更純淨，佛的加持就到，老婆婆這樣⼦就成功了， 傻傻地做下去，傻有傻的福。所以信⼼是非常重要的，這個沒有的話，上師弟⼦關係斷了⼀樣，法跟⾃⼰的關係斷，僧也斷，所以空空沒有了。 這些很重要的事情跟你們講，其他法有各⾃各⾃的特⾊好處，但這些基本沒 有是不⾏的。